1959年毕业的巍山一中高1、2班毕业合影图片来自巍山一中建校百年纪念册“这位就是我父亲！”55岁的范健华低头细细翻着大理白族自治州巍山一中建校百年纪念册，有些意外地找到了一张拍摄于1959年的高中毕业班合照。照片里一群风华正茂的少年中，范健华的父亲站在倒数第二排正中间的位置。他们的身后，是文庙古树参天的院子。
(资料图)
范健华一家三代，从父亲到他自己，再到他的儿子，都曾在文昌书院、文华书院与文庙求知问学。于古建筑的翳影下，三代读书人的上学记也正是巍山书院文庙的发展变迁史。
巍山，坐落于云南省大理白族自治州南部，是南诏古国的发祥地。古城始建于元代，明代改为砖城，至今风貌依然。文昌书院原名文昌宫，明代蒙化卫指挥使杨浚建于此处设启蒙义学。文华书院始建于清代，承接文脉至今。文庙始建于明代又经历代扩建，其外墙书写着《论语》，内有气势恢宏的泮池、学宫、大成殿建筑群。
浸淫在古城浓郁的历史氛围里，小时候的范健华没有觉得在这些地方上学有什么特别的。后来他担任巍山县外宣办主任，更多关注到文物保护，发现自己是在“国宝单位”里上了五年小学，由衷感到“莫名的兴奋”。
通往乐园的大门
1979年，范健华是文华书院巍宝小学五年级的学生。
那时，古城的主街是由石板和石头从南到北铺平而成，由主街向东西两侧延伸有若干条小街和小巷。
年代久远，范健华关于那时的大部分记忆已经模糊不清，但他依稀记得文华书院的大门。“文华书院的大门前面是一个高高的楼梯”，他说道，“大概有十级台阶，一级一级上去，就可以看到正门。”高大的正门，对于不爱上学的小孩可能有一种压迫感，而对于那个时代的学生，这更像是一个通往乐园的入口。
如今的文华书院大门文华书院有一棵古柏树，对于顽皮的孩童来说，这是他们欢乐的天地。年幼的范健华会叫上自己的小伙伴，爬上需要仰头才能一览无余的柏树，小心翼翼地向鸟窝伸出手，以迅雷不及掩耳的速度从鸟窝摸出几个鸟蛋。长大后，范健华才意识到，那棵一度被自己当作欢乐天地的柏树竟有了上百年的历史。“现在每次回到文华书院都要向它道一声歉，希望它可以原谅当初我们顽皮的行为。”范健华笑道。
历史上，巍山的教育机构共分为三种：社学、书院和文庙。社学的级别要比书院和府学都要低，大部分带有民办公助的私学性质。书院是中间层，除了教学，时不时会有讲学。文庙，在州升府后称府学，拥有着祭祀孔子和文化教育两重功能，也被称为庙学或学庙。民国后，现代教育体系下的小学、中学依然在社学、书院和文庙中办学。
新中国成立后，古城里总共有三所小学，分别是文昌书院的为民小学，北社学的群力小学和文华书院的巍宝小学，前两所现在依旧在使用中。1979年，正是范健华小学毕业那一年，文华书院的巍宝小学改为初中，名为巍宝中学，后又更名为文华中学。二十多年后，他的儿子在文昌书院念完小学后，来到文华书院继续读初中。
先成人，后成才
1939年，还是初级中学的蒙化中学从文昌书院迁移到文庙。后在1956年更名为巍山一中，开始高中部的招生。范健华的父亲是巍山一中第一届高中生，后考入了云南大学生物系。
巍山一中的一些老师恰好教过父子两代人，范健华印象最深的是初一时的数学老师彭以忠，“对学生严格，讲课精彩。”提到这位老先生的时候，他满眼崇敬。另一位对他影响颇深的是教语文的姜老师，在一篇文章中，他记述了先被老师在全班面前夸奖作文，下课后被老师提醒加强练字的经历。老师的善意嘱咐，让原本自得的范健华意识到自己的不足。也正是因为这份嘱咐，让他坚持练毛笔字几十年，加深了对古典文化的理解和认识。
“这样的教学方式能够让学生‘成人’，然后才是‘成才’。”范健华说道。他认为很难给“人才”下一个准确的定义，能在自己喜爱的领域上做好，就是人才。
正是在这样的教育理念下，范健华鼓励孩子发展自己的兴趣。“成人”首先应该有强健的体魄，他支持孩子打篮球，哪怕是到了高三紧张复习的阶段。
“时代确实不一样了。”他叹了口气。今天学生面对的竞争压力和社会压力远远大于过去，名校可能象征着更多的机会。但他始终认为，传道授业解惑，在教学中传道应该是放在第一位的。但相比于过去，现在很多老师可能一味想要学生成才，但却忘记教学生怎么先成人。
文庙老教学区古老教室图片来源巍山一中建校百年纪念册保持古建筑的“原真性”
结束在文庙的六年学习后，范健华考入云南教育学院。毕业后在巍山职业中学当了三年校长，之后范健华被调到巍山县委宣传部外宣办。此后他一直钻研关于巍山文化古迹的历史，成了当地文物研究的专家。
他承认，过去文物保护的意识是十分落后的。随着历史变迁，文庙里的有些古建筑被拆被毁。在剩下的古建筑里，南边的大成门、大成殿围在文庙内，北边的雁塔坊、崇圣祠、尊经阁、明伦堂成为蒙阳公园的一部分。
在小学期间，范健华对文华书院的认识仅仅停留在“学校”。随着深入了解，他才惊奇地发现自己读的小学竟然是清光绪元年，由蒙化同知在原玉皇阁旧址上兴建的书院，因其地处文华山麓而命名为文华书院。“我很自豪，我真的很自豪。”他激动地重复了两遍。他意识到，这些巍山的“灵魂”，需要恢复性的修缮和更好的保护，才能延续巍山的历史文化。
如今文庙的大成殿范健华认为，古建筑的活化利用首先要保护文物的原真性。让文物继续发挥相应的功能，这就是对它们最好的保护。而现在有些地方的文物，出现了过度利用或过度保护的局面。
“一个书院，应该继续保留它文化传播的功能，才是活化保护书院的正确方向。”范健华说道，“如果把书院弄成一个游乐场，那就是对文物的破坏。倘若为了盈利强行改造，那么最后一定会失去灵魂的。”
受巍山文化历史和父亲潜移默化的影响，文化古迹在范健华孩子心中，不仅仅是一个抽象的概念，更是一种融入血液的紧密联系。在北京做体育记者的五年多时间里，他穿梭于北京的大街小巷，几乎跑遍了北京所有的老胡同。每当有新的发现，他都会激动地打给父亲，详细地诉说着自己的所见所闻。
文华书院内设一方水土养一方人。在传统文化的浸淫之下，在书院和文庙成长起来的巍山人，有着别处没有的悠哉与自得，也保持着对自己文化传统的自豪。岁月更替，书院和文庙依在，巍山人仍然敬它们、爱它们。正如它们百年来，一直默默滋养、守护生在这里的子子孙孙。
作者：中山大学庞芷茵郑与桐伍诗云
指导老师：刘颂杰
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