1、康德独树一帜的时空观是针对当时流行的时空观提出的。

(资料图片)

2、当时的科学界流行的是牛顿的“绝对时空”的观念，时空被看做绝对的客观存在，它们不随着事物的运动而变化，而像一个空盒子，包含着所有运动变化的物体。

3、当时的哲学界有两种针锋相对的时空观：一是贝克莱提出的唯心论的观点，认为时空是人的感觉经验；一是莱布尼茨提出的实在论的观点，认为时空是单子的客观性质。

4、莱布尼茨和牛顿都认为时空是客观的，他们的区别只是，牛顿认为时空是不依赖于事物的绝对存在，莱布尼茨认为时空是依附于事物本身（单子）的性质。

5、他们的时空观可被概括为“先验实在论”，这个词的意思是，时空的实在不依赖于经验的“物自体”，或物自体的性质，它是先于经验，独立于经验，简直就是与经验无涉的。

6、贝克莱的理论可被称作“经验唯心论”。

7、这个词的意思是，时空没有客观实在性，它们只是从心灵产生的一种主观经验。

8、康德说，他的时空观是先验实在论和经验唯心论的综合，时空既有先验观念性，又有经验实在性。

9、康德对他的时空观的性质的概括也适用于他的全部理论。

10、可以说，他的批判哲学既是先验唯心论，又是经验实在论。

11、什么是先验唯心论呢？这一理论的要旨是，先验形式不是物自体的性质，而是人类认识的主观形式。

12、就拿时间和空间来说，康德说，它们只是“我们（人类）直观的主观纯形式”；只有那些有限的存在者才具有感性直观，他们因而才有直观形式，但不一定所有的有限存在者的直观形式都是时间和空间；或许，与人类不同的有限存在者另有不同于时空的感性直观形式；但我们不能确定这一点。

13、我们可以确定的是，时空只是人类的感性直观形式，而不是事物本身存在的形式。

14、时空像是戴在每一个人脸上的有色眼镜，每一个人看到的事物都有这副眼镜的色彩，但我们不能说这种色彩是事物固有的，而不属于眼镜。

15、康德说，先验实在论者把时空作为不依赖于人的主观认识的客观存在或物自体的存在形式，这是一种“幻相”，因为他们把人类所特有的主观性混淆为事物固有的客观性。

16、康德的时空观是先验唯心论，因为他一方面强调时空的先验性，另一方面又承认时空的主观性，认为时空不能脱离人的认识而独立存在。

17、然而，时空的先验观念性或主观性并不妨碍它们具有经验实在性。

18、按康德的术语，经验和先验属于不同的层次：经验的对象是物自体对我们的显现，是现象；而物自体则是不可经验的先验对象。

19、虽然时空只是人类所具有的主观形式，而不属于物自体，但物自体向人显现的一切都在这些形式之中；就是说，时空是一切现象所具有的特征或形式。

20、康德说，时空是“所有一切现象的先天的、形式的条件”。

21、值得注意的是，先验唯心论关于时空是人类“主观纯形式”的说法在这里转变为经验实在论的论断：时空是现象的形式。

22、康德认为两者并无矛盾，人类认识的主观条件同时也是在人类的经验中显现出来的对象（即现象）的客观形式，或者说，是对象得以向人类显现的客观条件。

23、就人类而言，时空是主观的；就现象而言，时空是实在的。

24、贝克莱的错误在于把先验的主观性当作经验的主观性，否认时空同时也是经验对象或现象的客观特征。

25、康德说，经验唯心论是“梦想”，因为贝克莱混淆了先验与经验，把经验之外的观念性作为现实。

26、康德的时空观是经验实在论，因为他一方面坚持时空的客观实在性，另一方面又说明，时空的实在只属于现象，而不属于物自体。

27、康德的先验论是先验唯心论与经验实在论的结合，他总是一方面强调人类认识的形式是先验的、主观的，另一方面又坚持说，主观形式只有在被运用于感觉材料的情况下才是有效的，才能成为决定经验的先验条件；脱离了感觉材料的纯形式不能成为人类知识的一部分，不能表达为先天综合判断，因而不是先验哲学研究的内容。

28、时空纯形式是这样，我们在下一节将要阐述的知性纯形式也是这样。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。

关键词：